ヨーロッパ興行の成功と、一座の解散・合従連衡

　その後イギリスを経由して万博が行われていたパリに向かいました。パリ到着は慶応３年６月２４日（１８６７年７月２５日）でしたが、西回りでイギリス興行を終えて先に到着していた松井源水や浅之助の一座がパリで公演をはじめているのを知り、その翌日に見学に行って再会を果たします。浪五郎らの一行の公演は６月２８日からで「ナポレオン円形劇場」での３ヶ月に及ぶ興行を果たし大成功を収めることになりました。その初日、日本から将軍慶喜の名代として万博に派遣された弟の徳川昭武の観覧を受け高額な祝儀を与えられたことが現地の新聞に紹介されて評判を得たことも成功の一因だったようです。

　その後はフランスの地方興行を皮切りにアレンジされるままにイギリス（ロンドンは予定していた劇場が火事になったため地方に回る）、オランダ、フランスを経て再度イギリス（ロンドン）、スペイン、ポルトガルと巡演していますが、総員１８名の帝国日本人一座の中で源水一家を率いていた松井菊次郎が途中イギリスの地で病気で亡くなるという不幸に見舞われます。一家の支柱を失った他のメンバーは濱碇一家に編入されて旅を続けますが、幕府に届け出ていた予定期限の二年間もいつしか超え、帰国時の仕置きが彼らを不安に陥れます。
そこでパリ万博で出会った徳川昭武に相談すべくパリの滞在場所を再訪しますがすでに昭武は帰国しており、むしろ留守居の役人から日本では幕府が瓦解し新政府になったことを聞いて驚愕します。契約終了後の給金交渉がなかなか折り合わないまま、一旦はニューヨークに戻って興行を続けたものの、間に入って苦労していた通訳のバンクスが或る日突然お金を持ってドロンするに至り、一座は解散を決意します。１７人のうち広八を含む８人は先に帰国（広八日記によれば帰国日は明治２年２月１９日）しましたが、浪五郎の一家と濱碇定吉をなど他の９人はリズリーと再度契約を結んで再度各地をめぐることになります。

　これ以降の動きは『広八日記』にはないため『速記彙報』の浪五郎の話が貴重ですが、改めてヨーロッパに向かい、パリ、オランダ、ウィーンを回ったことが書かれています。ところが大陸では普仏戦争が勃発し、その戦況が日々厳しくなったこともあって途中で定吉など５人がニューヨークに行くと言い出し、一座は再び２つに別れています。残った浪五郎一家は自らの４人のメンバーに外国人芸人を加えた混成チームを編成し、オランダ、ドイツなどを巡りますが状況は好転せず、最終的には喜望峰経由で帰国するに至ったというわけです。いずれも事実を述べているとは思いますが、インタビューアが細かく質問していないこともあって簡単に過ぎるほどあっさりと述べているのが気になります。実際、リズリーの動きを詳しく追っかけたフレデリック・ショットの研究によって事情は随分違ったものだったことがわかりました。それによればアメリカ東海岸で明治２年の４月までしばらく興行し、その後イギリスに回っていたのです。氏の調査でイギリスに明治３年２月まで1年近くいたことが分かっていますが、その間リズリーが訴えられる事件が起き、大きく新聞沙汰になった結果彼の名声に傷がつくことになりました。結局無罪放免にはなったもののこれを機に、リズリーは一座を離れ故郷のフィラデルフィアに向かいます。浪五郎が言うところのパリ、オランダ、ウィーンでの興行はその後のことだと考えられます（詳細は “Professor Risley and the Imperial Japanese Troupe”, Frederik L. Schodt, 2012, Stone Bridge Press）。
帰国日は明治５年６月２日と述べていますがこれは明らかに記憶違いで、実際には明治４年の６月２日の帰国だと考えられます。その根拠ですが、明治４年１０月の招魂社（その後の靖国神社）で行われたフランスの曲馬師スリエ（Louis Soullier）の興行が、浪五郎の口利きによって実現したことがこのインタビューで語られているからです。結局浪五郎の海外興行は慶応２年の末から明治４年の６月初めまでの足掛け６年の長旅だったのです（正味は４年半でした）。

スリエとの出会いと二度目の海外渡航

　実は、スリエという曲馬師は日本に来た最初の本格的なサーカスとされていて日本の芸能史では非常に重要な人物です。そのスリエの日本での興行にリズリーと行動を共にしていた浪五郎が関わっていたことがこのインタビューで語られているのを知ったのは大きな発見でした。彼の言葉によればスリエの世話をするまで４年経っていたかのようになっていましたがそれではスリエが日本に登場した明治４年１０月とはタイミングが合いません。多分４カ月と言ったのを速記者が書き起こした際に４年と誤記したものと考えられます。文中、浪五郎が松五郎と東京の寄席や高小屋で演じていた時にスリエと出会った経緯は次のように語られています。

　スリエが横浜の居留地で興行できたのかどうかは定かでありませんが、当時は居留地以外では興行は許されていませんでした。どうやって浪五郎の存在や居場所を知ったのかは不明ですが、浪五郎に相談すれば何か打開できるのではないかと期待しながら訪ねてきたのでしょう。 そのスリエが招魂社の境内で３０日間の興行を実現できた背景に浪五郎の口利きがあったとは思いもよらないことでした。 その後は浅草の顔役だった新門辰五郎の口利きで場所を浅草に移し、途中日本人の軽業芸人などと組んだりして半年近くを浅草で興行しています。 その後は関西にまわってから再度東京に戻って再演を試みていますが、もともと外国人の長期滞在は許されていなかったこともあって許可を得ないまま無断興行をしていたと見られます。 そして明治７年頃からは消息記事が見えなくなっていたのです。

　ところが浪五郎の説明でようやくスリエの行動が見えてきた。大多数の馬をいつしか失ってしまったスリエは長崎くんだりまで来てトヤをしていたのである。浪五郎の話の中に「鳥屋（トヤ）につく」という言葉がでてくるが、これは旅興行が不入りで役者や芸人がその地を発てずに宿にこもっている状態をいうのである。そして日本を離れる決意をするに当たってスリエは「一緒に座を組めないか」と浪五郎に相談に来たのである。

　結局、浪五郎はスリエの頼みを受け止め、仲間を募って再度明治８年２月（航海人明細録で年月は確認可能）に上海に向かったのです。浪五郎はスリエの帰国に合わせて上海からフランスに向かう腹積もりだったのでしょう。ところが給金の支払いが滞ったり金主とスリエの間で民事訴訟が起きたりで半年で一旦長崎に戻ったのです。長崎に戻った時のことを次のように語っています。

　ブラダーストツクとは多分ウラジオストックのことでしょう。この二度目の外遊では明治１７年２月に帰国しているため（海外旅券勘合簿で年月は確認可能）９年間海外を回っていたことになります。外国人の先導がないまま九人の一座で飛び出すような無謀なことはしていないと想像できますがリズリーのような経験の豊富な人物がいないままでの旅興行となると思ったような成果をあげることは無理なことです。とはいえ最初の渡航の２倍近い期間を世界で歩き回り色々な出会いがあったり事件に巻き込まれたりしたに違いありません。その経験談が語られていないのが残念です。

出国までの浪五郎のバックグラウンド

　『速記彙報』のインタビューが見つかったことをキッカケに初めて海外行きに挑戦した隅田川浪五郎の決断と出国に至る経緯がようやくわかってきました。ただ、インタビューでは彼の前半生が語られていません。ところがそのことが一部書き留められているものがありました。それは名主による人物像の記述です。実は旅券申請を受けた奉行所は本人の芸業や身元の確認のために地元の名主に対して人物調査とその報告を求めていました。後年の「海外旅券規則」（明治11年制定）では住所や年齢を記載した旅券申請書に戸長と県令（知事）の証明印が求められ、「外国旅券規則」（明治33年制定）では戸籍謄本の添付が定められるようになりましたが、旅券下付をはじめた当初の審査ではこのような手数をかけていたのです。

　その書類は旧幕府引継資料である「市中取締書留」に綴じられていますが、倉田喜弘が氏の著書『海外公演事始』の中で浪五郎の来歴部分を読みやすく読解した上で補足解説していますのでそこから引用して紹介します。

　年代から推測するに、若い時に近づきになった養老滝五郎というのは当時まだ30歳になっていない初代の滝五郎で、鈴川春五郎というのは二代目だったものと考えられます（初代の鈴川春五郎は初代の養老滝五郎の師匠）。 ただ養老滝五郎が演じた芸を浪五郎が引き継いだことを示す資料は見つかっていませんし、鈴川春五郎もどのような芸を演じたのか知られていません。 彼が準備したカラクリ人形はむしろ人形職勘次郎とのつながりが大きかったように思えてきます。
　一手品師だった浪五郎にとっては、ある日突然海外行きの誘いを受け、気が付いた時には世界に旅立っていたという波乱の人生でしたが、苦楽を共にした養子の松五郎の生涯はさらに変化に富んでいます。 松五郎も浪五郎と一緒に二度の海外行きを果たしましたが、浪五郎が帰国したのに対して彼は現地に単身とどまる決意をし、明治２４年にベルリンで現地の女性と結婚、外地で生涯を送りました。

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